IV Латеранский вселенский собор. Вселенский собор католической церкви. Одной из основных причин созыва собора было стремление исправить недостатки духовенства и искоренить многочисленные злоупотребления.
Иоанна Крестителя и муж прав. Елисаветы, родственницы Пресв.
Автор: митрополит Виталий (Устинов). Четвертый Латеранский Собор в 1215 году свидетельствует. Кроме того, неверие З. Захария, Иоиль» из Успенского собора Кириллова Белозерского мон-ря, ок.
Иерусалимском храме делился на 2. Nolland. 5- 2. 3), во время совершения обряда воскурения фимиама в Иерусалимском храме З. Гавриила, к- рый сказал ему: «.. Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк 1. Хотя З., судя по его последующей реакции, молился не о сыне, а о спасении Израиля, ему (сверх ожиданий) было дано пророчество о рождении сына. Феофилакт Болгарский считает, что услышана была молитва З.
Ангел говорит: вот я тебе даю знамение: Елисавета родит тебе сына, а из того, что Елисавета родит, ты должен удостовериться и в отпущении грехов народу» (Theoph. Вместе с тем в ВЗ приводится много случаев молитвы бездетных родителей о даровании детей (см., напр.: Быт 2. З. Гавриила сын его «не будет пить вина и сикера» (Лк 1. Богу (см.: Лев 1. Духа Святого.. 1. Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк 1. Мозаика мон- ря Осиос Лукас.
Мозаика мон- ря Осиос Лукас. Для вразумления и в качестве подтверждения верности слов небесного вестника З. По всей видимости, в этом рассказе раскрывается тройной смысл немоты З.: как наказания, как знамения того, что предсказанное сбудется (ср.: Быт 1. З. Кроме того, неверие З. Стоявший вне святилища народ, после того как З. Елисавета, памятуя о повелении Божием, переданном через арх. Гавриила, сказала, что имя его должно быть Иоанн, что подтвердил и З., написав на дощечке то же имя.
Духа, благословил Бога и изрек пророчество, в к- ром возвестил о грядущем вскоре обещанном спасении Израиля и о роли в этом событии своего новорожденного сына (Лк 1. По сюжету апокрифа он получает откровение о судьбе Богородицы, о том, что Марии суждено стать женой Иосифа (гл. Также упоминается (но без указания причин и обстоятельств) о немоте З. В конце апокрифа описана сцена убийства З. По приказу царя Ирода он «был убит. Заканчивается рассказ загадочными словами о том, что священники, войдя в храм, «тела его не нашли, только кровь, сделавшуюся как камень» (гл.
Последняя деталь из жизнеописания З., по всей видимости, является результатом отождествления его с др. Захарией, «убитым между жертвенником и храмом», о к- ром Иисус Христос упоминает в Лк 1. Феофилакт приводит толкование, имевшее широкое распространение в его время, к- рое также сохраняет это предание. Так как некоторые ожидали во Христе будущего царя своего, а другие между тем не желали быть под властью царя, то поэтому убили этого святого и за то, что он утверждал, что родила Дева и что родился Христос, будущий Царь их, что было им противно, ибо они желали быть без царя» (Theoph. Пар 2. 4. 2. 0- 2. Иодая Захарии, который, исполнившись Св.
Духа, обличил вероотступничество царя Иоаса и был по приказу последнего побит камнями «на дворе дома Господня» (2 Пар 2. Господь говорит о Захарии, сыне Варахии, отождествляя этого мученика с одним из малых пророков послепленного периода (см.: Зах 1. Такое отождествление допускали еще свт. Никифор Каллист (XIV в.) со ссылкой на свт. Ипполита Римского, пишет в «Церковной истории» о том, что первая жена прав. Иосифа Обручника, Саломея, приходилась племянницей З. Миниатюра из Минология Василия II.
P. 6. 1)Благовестие прав. Миниатюра из Минология Василия II. Древнейший Иерусалимский Святогробский Типикон, сохранившийся в арм. Гавриила, 1 дек.- обретение мощей З., ап. Иакова Праведного и Симеона Богоприимца и 1. Иерусалиме Павлом из Элевтерополя (Кекелидзе.
- IV Латеранский собор 1215 года и программа борьбы с альбигойской ересью
- Аннотация научной статьи по истории и историческим наукам, автор научной работы — Устинова Анастасия Анатольевна. В статье на основе постановлений IV Латеранского собора 1215 г., написанных на латинском языке, рассматривается ряд проблем.
В Патмосском списке Типикона Великой ц. Иакова Праведного и Симеона Богоприимца отмечалась в К- поле в церкви, посвященной Пресв.
Богородице, рядом со Св. В Синаксаре К- польской ц. Захарии, в Атроа и в монастыре Парадисий. Жанен полагают, что церковь в Парадисии была освящена во имя З. Храм в Атроа Жанен не упоминает.
В BHG приводится еще один день памяти З., которого нет в Syn. CP,- 3. 0 дек., видимо, указанный в одной из визант. Иоанна Предтечи, устроенной на месте его темницы в г. Пс 9. 8, Евангелие Мф 2.
Пс 1. 11. 2. 77- 2. Синаксаря, на память З. На литургии на блаженнах поются 3- я и 6- я песни канона З., прокимен из Пс 1. Апостол Евр 4. 6; аллилуиарий, Евангелие и причастен те же, что и в Типиконе Великой ц.
В Евергетидском Типиконе 2- й пол. Гортинского Кирилла, совершается служба с пением «Бог Господь» и тропаря З.
На литургии прокимен, Евангелие и причастен те же, что и в Типиконе Великой ц., Апостол Евр 5. Пс 9. 6. В Мессинском Типиконе 1. На «Господи, воззвах» 3 стихиры З.
На литургии прокимен, Апостол и Евангелие те же, что и в Типиконе Великой ц., аллилуиарий тот же, что и в Евергетидском Типиконе, причастен Пс 3. В афонской редакции Студийского устава, сохранившейся в груз. Миниатюра из Минология Василия II. Миниатюра из Минология Василия II. В иерусалимских Типиконах разных редакций, начиная от ранних (см.: Lossky.
На «Господи, воззвах» стихиры З. Знаки празднков месяцеслова).
На литургии прокимен, Евангелие и причастен те же, что и в Типиконе Великой ц., аллилуиарий, как в Евергетидском Типиконе, Апостол Евр 6. Типиконах сохраняется то же последование, однако в Минеях количество песнопений З. В Типиконе мон- ря прп. В Типиконе протопсалта Константина (К- поль, 1. Венеция, 1. 86. 9) содержится краткая глава о совпадении 5 сент. Минеях, начиная с московского издания 1.
З. Петра I), число песнопений З. Минеях отсутствует), ирмос: . Там же. Его отличительной чертой являются одежды первосвященника, к- рые изображали с достаточной степенью подробности: ефод, нагрудник с закрепленными на нем 1.
Израилевых, верхняя одежда в виде плаща, украшенная по подолу, длинная рубаха и пояс. Одежды довершает тканый головной убор с золотым щитком, с вырезанными на нем словами: «Святыня Яхве». В руках кадило и ладанница. Успения на Волотовом поле близ Вел. Новгорода (1. 36.
Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (см.: Вздорнов. Евфразиана в Порече, Хорватия (5. З.- первосвященника. В декорации храмов изображение З. Санта- Мария дель Аммиральо (Марторана) (1. Палермо, Сицилия; в ц.
Спаса на Нередице в Вел. Новгороде (1. 19. Иоанном Предтечей (между 9. Тавшанлы- килисе (св. Георгия в Ачиксарае (1. XII в.) и в соборе Рождества Богородицы Снетогорского (1. Пскове, в новгородских церквах Успения Пресв.
Богородицы на Волотовом поле, Рождества Христова на Красном поле (9. Михаила Сковородского монастыря (нач.
XV в.?, не сохр.), прп. Сергия Радонежского в Новгородском кремле (между 1. Георгия (Гёреме 9; нач.
X в.) в алтарной нише деисусной композиции по сторонам Иисуса Христа изображены св. Как пророк со свитком в руке З. XVI в., ГЭ; см.: Синай, Византия, Русь. Фрагмент миниатюры из Христьянской топографии Космы Индикоплова. Богоматерь, Иисус Христос, святые Иоанн Креститель, Захария и Елисавета. Фрагмент миниатюры из Христьянской топографии Космы Индикоплова.
Единоличные изображения З. Димитрия Маркова мон- ря близ Скопье, Македония, ок. Николая в Пелинове, Черногория, 1. Служебного Евангелия (Vat. К- поль, 3- я четв.
Минея годовая» (нач. Евангелия от Луки, дополненные сюжетами из «Протоевангелия Иакова» (2- я пол.
II в.): «Введение Богородицы во храм» (Протоевангелие. Обручение (вручение) Марии Иосифу» и «Моление о жезлах» («Чудо о процветшем жезле») (Мф 1.
Благовестие Захарии» (Лк 1. Немой Захария перед народом» (Лк 1. Встреча (целование) Захарии и Елисаветы» (Зачатие св. Иоанна Предтечи) (Лк 1. Рождество Иоанна Предтечи» и «Захария называет имя Иоанна» (Лк 1. Убиение Захарии на пороге храма» (Мф 2.
Сергия Радонежского в Новгородском кремле. Между 1. 45. 9 и 1. Прав. Сергия Радонежского в Новгородском кремле. Иоанна Предтечи, образуя составную часть его житийного цикла, или входят в состав протоевангельского Богородичного цикла. Самые ранние известные сюжеты Жития З.
Иоанна Предтечи (Дейр- Абу- Хиннис) близ Маллави (Египет). Живописный фриз, датированный VII в., включает 5 изложенных в порядке исторического следования житийных сцен праведных З. Захарии», «Захария перед народом» (кисть левой руки касается губ, указывая на немоту); «Убиение Захарии» показано в цикле изображений, посвященных детству Иисуса Христа, между сценами «Бегство в пустыню» и «Сон Иосифа». Единичные сцены сохранились также в каппадокийских храмах, освященных во имя св. Так, «Убиение Захарии» представлено в росписи ц.
Бахаттин- Саманлыгы в долине Ихлара (2- я пол. XI в.) в цикле сюжетов земной жизни Христа; в росписи XI- XII вв. Макария Великого одноименного мон- ря (Дейр- Анба- Макар) в Вади- эн- Натрун в тромпах килевидных ниш под куполом помещены сцена «Благовестие Захарии» и парная ей композиция «Благовещение Богородицы». Сцена «Убиение Захарии» сохранилась в росписи жертвенника ц.
Георгия); очевидно, она входила в цикл св. Миниатюра из Эчмиадзинского Евангелия.
Миниатюра из Эчмиадзинского Евангелия. Традиция посвящения на Руси св. Иоанну Предтече расположенного в сев. Развернутые циклы, включавшие эпизоды детства с обязательными сценами «Благовестие прав.
Захарии», «Захария называет имя Иоанна», известны в росписи Спасо- Преображенского собора Мирожского мон- ря, реконструируются во фрагментарно сохранившейся росписи новгородской ц. Благовещения на Мячине (в Аркажах) (1. Рождества Богородицы Снетогорского мон- ря в Пскове и др.
XVI в.: иконы 1- й пол. XVI в., ЯХМ, ЯИАМЗ; сер.
Павлова, близ Ростова (ГТГ); 2- й пол. Армения, VI в.) (см.: Дурново Л.
Очерки изобразительного искусства средневек. Как иллюстрация, предваряющая Евангелие от Луки, эта композиция включена в Псалтирь и Евангелиарий (Lond. Благовестие Захарии» (Fol. Богородицы (слева) и прав. В Минологий Василия II (Vat. К- поль, 9. 76- 1. Убиение Захарии» (P.
Благовестие прав. Обретение мощей» (P.
Отдельная миниатюра «Захария перед народом» иллюстрирует рукопись «De Virginitate Beatae Mariae» (Palat. Апостолов в Фессалонике. XIV в. Благовестие прав. Апостолов в Фессалонике. Софии Киевской (4.